“谢谢你，苏媚。”
“谢什么。”苏媚别过脸，耳根微红，“我就是...不想看你太累。”
两人沉默了一会儿，苏媚忽然想起什么：“对了，差点忘了正事。吕蕙让我告诉你，她在后山发现了一些奇怪的东西，让你去看看。”
“奇怪的东西？”
“好像是...石刻，和山洞里那些有点像，但又不完全一样。”
郝大精神一振：“走，去看看。”
后山在晨曦谷东侧，是一片缓坡，长满了灌木和杂草。吕蕙带着几个高年级学生，正在清理一处岩壁。
“郝大，你看。”吕蕙指着岩壁。
岩壁上，刻着一幅幅图案，线条古朴，风格与山洞里的壁刻相似，但内容不同。这些图案描绘的是各种工具的制作过程：石斧如何打制，陶器如何烧制，弓箭如何制作，渔网如何编织...
“这是...”郝大凑近细看。
“第三石板。”吕蕙压低声音，“虽然还没找到石板本身，但这些图案明显是‘物用之道’的图解。你看这里——”
她指向一组图案：一个人拿着石头，敲打另一块石头，碎石飞溅。下一幅，碎石被磨制成薄片。再下一幅，薄片被绑在木棍上，做成石斧。整个过程清晰明了，连敲打的角度、磨制的力度都有标注。
“这是制作石斧的完整流程。”郝大惊叹，“比我们现在用的方法先进多了。我们现在还停留在随便找块石头绑在棍子上，而这套流程做出来的石斧，肯定更锋利、更耐用。”
“不止石斧。”吕蕙又指向另一组图案，“你看陶器制作，这里有轮制法，有窑烧技术，还有釉料配方。我们现在的陶器，还停留在手捏、坑烧的阶段，成品粗糙，容易碎。如果学会这些技术...”
“我们的生活质量能提高一大截。”郝大接话。
学生们也兴奋地围着岩壁，指指点点。一个男孩指着弓箭制作的图案：“老师，这弓的造型和我们用的不一样，好像更弯一些。”
“那是反曲弓。”郝大解释，“比直弓储能更多，射程更远，威力更大。”
“这个渔网的织法也和我们不一样。”一个女孩说，“网格更密，还加了浮子和坠子。”
“那是拖网，可以捕更多的鱼。”
“还有这个！”石勇挤到最前面，指着角落里的一组图案，“这是...水车？”
那是一架巨大的轮子，架在水流中，水流冲击轮叶，带动轮子转动。轮轴连接着一套复杂的齿轮和连杆，最后带动一个石臼，上下舂击。
“利用水力舂米，省时省力。”郝大眼中放光，“如果能造出来，女人们就不用整天抱着石杵舂米了。”
“可是，这些图案只是示意图，没有具体尺寸，没有制作细节。”吕蕙说，“我们照着做，能做出来吗？”
“这就是考验。”郝大环视岩壁，“这些图案是线索，是提示，但不是完整的教程。需要我们自己去理解、去尝试、去摸索。这也许就是晨曦文明的教育理念：授人以鱼不如授人以渔。他们给了我们思路和方法，但具体怎么做，要我们自己探索。”
“那我们现在就试试？”一个学生跃跃欲试。
“不着急。”郝大说，“先把这些图案拓印下来，回去仔细研究，制定计划。制作工具需要材料，需要场地，需要反复试验。从最简单的开始，比如改进石斧，等成功了，再尝试更复杂的。”
“我来拓印！”几个学生自告奋勇。
接下来的几天，晨曦学堂的工坊区热闹非凡。郝大专门划出一块空地，搭起棚子，作为“工具研发中心”。吕蕙带着学生们拓印、整理岩壁图案；车妍组织人手收集材料；石岩、青叶等部落首领派来了经验丰富的匠人，参与研发。
第一项任务：改进石斧。
按照传统方法，石匠会选一块合适的石头，用另一块石头敲打出粗略形状，然后磨出刃口，最后绑在木柄上。这样做出来的石斧，刃口不够锋利，容易崩缺，使用寿命短。
而岩壁图案展示的方法，多了三道关键工序：选材时，要选纹理细密的燧石或黑曜石；敲打时，要用鹿角锤沿着纹理轻轻剥离，而不是蛮力敲击；磨制时，要先用粗砂岩磨出形状，再用细砂岩精细打磨，最后用皮革抛光。
“鹿角锤是什么？”一个老石匠疑惑。
“就是用鹿角做的锤子。”郝大解释，“鹿角有弹性，敲打时能缓冲冲击力，让石头沿着纹理自然裂开，而不是乱崩。”
“哪有那么多鹿角啊。”老石匠摇头。
“可以用硬木代替。”车妍说，“找纹理细密的硬木，做成锤头，效果应该差不多。”
试验开始。学生们去森林里寻找合适的石头和木料，匠人们按照图案所示的方法尝试制作。一开始总是失败，不