纨绔旅行团打着“考察”的名头跟随白沙来到岳沙。这所谓的考察不过是回家后给长辈有个交待，毕竟白沙身为县令却顶着三品“镇军将军”的大帽子。汉朝能拜将军的都不是一般人，连汉末三大武将之一的皇甫嵩也只是“中郎将”而已。从不设防的蔡媚儿、极力美化主公的荀攸、无敌的关羽还有将白沙视为再生父母的张冲口中他们得知了白沙几乎所有的过往，从借钱建村到无妄灭村，从黄巾军师到镇军将军，从重建岳沙到出兵濮阳，构建出“爱民如子”“知人善用”的完人形象反而显得有些虚假。可后来游览全真观发现白沙的金身，加上重阳真人孔豹的添油加醋和蔡媚儿的火上浇油，众人被深深的震惊了，原来天下竟真的还有如此的完人如果说爱睡懒觉和贪财不算缺点的话！刚刚经历黄巾的疯狂的诸人得知重阳真人孔豹曾经是黄巾军平原郡旅帅时对白沙的态度立刻变了，可随着孔豹对道教教义的讲解却变成了震惊。太平道几乎令大汉倾覆，孰料一脉相承的“道教”却又颠覆了太平道的思想，将“武装对抗”变成了“精神寄托”，以“清静无为，寡欲不争，慈俭济人”为内涵的教义不仅不会威胁到大汉的统治，更有利于麻痹百姓的思想，再加上白沙这位“仁爱、无敌”的“天君”形象，凡加入岳沙的百姓，不管是自愿还是被迫，最多两三个月时间就会形成一种归属感，几乎达到“知天君而不知天子”。要知道让所有的百姓对从前的“憎恨”的变为“接受”是多么的难，但白沙却做到了，而且是潜移默化仿佛天经地义般的做到了，这需要多大的舆论宣传力度。事实上白沙只完善了道教教义而剩下的工作却并未曾插手，完全是孔豹在其中操作。只能说白沙捡了个便宜。这时候的百姓还没有所谓的“宗教信仰”，他们原本信奉的还是“三皇五帝”而已，佛教虽然已经传入中原，却因佛经翻译工作的困难和人对外来物天生的旁观心理还只能在小范围内推广这时候的佛教没有“吃素”、“戒色”等等等等的规定（中国的佛教教义是经后世不断增加修改后完善以便适应华夏人的传统，与佛教最早的内容已大相庭径）。与其说是宗教不如说是一种另类的生活方式而已但岳沙的道教有了两千年后的相当完善的教义的充实，尽管白沙自己也只晓得一鳞半爪，加上白沙的大力支持和太平道的对比，使百姓更容易接受，至少没有如读天书的怪异的音译名词。总之，白沙的形象在这群纨绔中还是相当的不错的。内定的妹夫如此能干，让蔡阳整天笑的合不拢嘴。长兄如父，蔡阳看白沙也相当于岳父看女婿了。诸事理顺，白沙又恢复到以前的生活方式。唯一的改变就是他必须亲自批阅文件了。皇帝被软禁在长安，平原太守刘备乃公孙瓒的同门，因此青州牧田楷看在公孙瓒的面子上对平原郡就睁一只眼闭一只眼了，自然对平原郡下面的岳沙县更是不闻不问，如此一来岳沙便成了没人管的“孩子”，白沙成了真正的“土皇帝”。卯时两刻（8点），县令大人白沙被管家第五誉叫醒，一番洗漱用过早餐后辰时准时到达书房，这时候门下议曹史荀彧等已经办公一个时辰了。见主公到来，简雍忙抱着一堆竹简跟了进来。简雍和荀攸深知主公懒惰成性，因此不敢突然将批阅公文的任务加的太重，再说现在岳沙还真没多少需要白沙亲自拍板的事情这也只怪以前简雍太迁就白沙和能干人太多了。温水煮青蛙，呵呵，主公，慢慢来吧。“宪和，今天有几份公文？”内政由荀彧负责，军事有二哥关羽管着，白沙这厮就偷得轻松了。白沙瞧了瞧窗外对面建筑的屋瓴，恶意猜测辰飞羽正忙得四脚朝天，心中却想着今天以什么样的理由支开这只灯泡好和辰飞霜单独相处辰飞羽这个混蛋防主公胜过防贼！“主公，一是关于孙小二的案件，二是鹰营物资的请求，三是枢密府昨日的汇总。”简雍道。初级木匠孙小二在与别人发生矛盾时踹了对方一脚，谁知那人却倒地而亡。按汉律当斩，岳沙律则是终身劳役，也就是服一辈子的劳役而不能归家。只是孙小二是独子，上有老下有小又无田地，因此家庭立刻陷入了困境。“维持终身劳役的判决，他家人的生活由县衙负责。”白沙道。这厮可耻的不会用毛笔，写出来的字可谓惨不忍睹，为维护县令大人的面子，荀彧、荀攸、简雍不得不兼上了书童这一角色。“主公，自升级县城以来，相似的案件有近二十起，县衙也负担了十八个家庭的生活了。若是持续下去，这......”简雍有些急切。“那你说怎么办？总不能看着孤儿寡母饿死吧？”“臣，臣也不知如何办好，但是......”“暂时就这么办吧。”白沙也无奈。汉时的这类案件是不管其家人的生活的，可白沙是两千年后那个把人命看得极其重要的社会穿越而来，自然不会无动于衷。在岳沙律中多数为时间不等的强制劳役，只因为白沙认为与其让囚犯什么都不做的消耗粮食还不如让他们免费为岳沙的建设提供劳力。“......喏！”简雍取出第二份文件，也就是鹰营物资的请求道：“建节校尉许定报两千鹰营士卒满员，按一人两骑计尚缺战马八百七十六匹，马鞍七百七十副，长枪六百六十八支，铠甲......”“那些从管亥手中缴获的近千匹战马呢？”“回主公，那些战马中只百匹堪堪可用，其余
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