王守仁并未立刻让他起身，目光在他身上停留了片刻，似乎在看他的伤势恢复情况，又似乎在审视别的什么东西。
“不必多礼。”良久，他才缓缓开口，声音清朗平和，却自带一股威严，“伤势可无碍了？”
“托大人的福，已无大碍。”张睿直起身，垂首应答。
“坐吧。”王守仁指了指旁边的椅子，自己也在书案后坐下，“黑风坳之事，我已大致知晓。你临危不惧，护持同袍，后又力战鞑酋，勇毅可嘉。”
“大人谬赞，属下只是侥幸，尽本分而已。”张睿谨慎回应。
“本分？”王守仁微微挑眉，拿起案上一份卷宗，“据生还军士及夜不收所述，你之所为，可远超寻常‘本分’。尤其是最后……爆发之力，颇不寻常。”
他果然追问了张睿心头一紧，正准备将应付刀疤脸的那套说辞再拿出来。
王守仁却仿佛看穿了他的心思，摆了摆手，淡淡道：“人人皆有际遇秘辛，老夫并非刨根问底之人。你无需紧张。老夫好奇的是另一事。”
他放下卷宗，目光变得锐利起来：“点卯那日，你于文书房外，似对案牍律例颇有兴趣？甚至能于纷乱中，掷枪救人，精准果断，非仅匹夫之勇。你读过什么书？”
话题转得出乎意料。张睿略一沉吟，如实答道：“回大人，家父生前曾期望学生读书上进，家中确有旧书数卷，学生胡乱读过一些，略识文字。”
“哦？读的是何书？”
“曾囫囵吞枣，读过《武经七书》、纪效新书》，亦粗浅涉猎《论语》、孟子》。”张睿依旧保持低调。
王守仁眼中闪过一丝不易察觉的光亮：“《武经》《纪效》是兵家实务，《论语》《孟子》是圣贤道理。你以为，二者孰重？为将者，当以何为先？”
这不是随口一问，而是考考核，心性的试探！
张睿心念电转，知道绝不能回答“兵事为重”或“道理为先”这种片面之语。他沉思片刻，谨慎答道：“学生浅见，武备文德，犹如车之两轮，鸟之双翼，不可偏废。为将者，智、信、仁、勇、严，五德缺一不可。无智无以料敌，无信无以驭下，无仁无以恤卒，无勇无以决断，无严无以立威。然归根结底，心正而后身修，身修而后天下平。心术乃根本。”
他将儒家修身的道理与兵家实务结合，最后落于“心术”二字，隐隐契合王守仁“心学”的主张。
王守仁听罢，默然片刻，脸上看不出喜怒，只是手指轻轻敲击着桌面。
值房内一时寂静，唯有窗外风声细微。
忽然，王守仁开口，问出了一个让张睿浑身骤然冰凉的问题！
“若心术为正，然手段不得不涉阴私诡谲，乃至.……魑魅魍魉为伍，又当如何？”他的目光如电，直刺张睿内心，“譬如，军中粮饷之弊，盘根错节，牵涉甚广。欲彻查之，明刀明枪往往徒劳，有时，或需借重某些.……不得光的力量，行非常之事。如此，心可还正？”
张睿的后背瞬间被冷汗浸透！
王守仁不是在空谈道理！他是在试探自己对于李彪、对于夜不收收心对于那些游走于灰色地带力量的态度！他甚至可能.……竟察觉到了李彪与自己之间的联系！
这是一个极其危险的陷阱！答“是”，则显得虚伪功利，有违圣贤之道；答“非”，则等于否定了王守仁可能正在筹划的、某种借助非常手段整顿京经营策略！
如何回答？！
电电光石火，张睿脑中闪过无数念头。他猛地想起册子中某段关于“心念如一，外物不滞”的模糊记载，又想起王守仁“知行合一”的主张。
他深吸一口气，抬起头，迎向王守仁的目光，声音因紧张而略显沙哑，却异常清晰：“学生愚见，心正与否，不在行迹，而在初心。若为荡涤污秽，廓清玉宇，纵手段百出，与魔共舞，其心亦正。若为私欲贪念，纵日日焚香诵经，其心亦邪。知善知恶是良知，为善去恶是格物。但求此心光明，亦复何言？”
他将王守仁自己的“良知”、格物”之说抛了回去！，开了具体手段的讨论，直指本心！
王守仁敲击桌面的手指猛地停住！
他深邃的目光凝视着张睿，仿佛要重新认识这个少年。值值班室的空气凝固了足足十几息。
终于，王守仁的嘴角，缓缓勾起一丝极淡的、却真实存在的笑意。
“好一个‘但求此心光明，亦复何言’。”他轻轻重复了一遍，眼中掠过赞赏之色，“想不到，一介军穷子弟，竟有如此见地。看来，你之所学，并非‘粗浅涉猎’而已。”
张睿心中暗松半口气，知道自己赌对了一半。至少，初步赢得了这位大人的些许赏识。
“学生惶恐，只是偶有所感，胡言乱语，不当之处，还请大人恕罪。”
王守仁摆摆手，笑意敛去，神色恢复严肃：“不必过谦。你有此悟性，甚好。京营积弊