此道之诞生，并非如巫神、鬼仙那般自天地初开便已存在。巫神之道，起于上古先民敬畏天地、祭祀鬼神，日久年深，自成体系；鬼仙之道，起于生灵死后魂魄不散，以阴灵之身修炼得道。而仙朝之道，其诞生的时间要晚得多，远在巫神、鬼仙之后，且并非一个完整的修炼法门，而是作为仙道的补充而存在。
其诞生之因，要追溯到上古册立五方天帝之时。
上古之时，域外势力入侵，天地危殆。各方势力为了凝聚力量共御外敌，乃合议册立五方天帝，以统御万灵、调和阴阳。天帝者，并非徒有其名，而是会得到天地本源气运的加持。那是一种天地业位，高踞万灵之上，与天地本源相契。得此业位者，可以调动天地本源之力，在修行、战斗、感悟大道等诸多方面，都会得到极大的加持。
究其根本，天地本为一体，天地间万事万物皆蕴含着一部分天地本源。山川河岳有本源，草木金石有本源，飞禽走兽有本源，人妖仙神亦有本源。其中，生灵因其有灵有智、有情有感，所占据的本源相对于死物而言，要更多、更活跃。而那些强大的生灵——如仙、如神、如妖圣——所占据的本源，更是远非寻常生灵可比。
当这些仙神通过某种特定的仪式，共同认可一人之时，便相当于他们各自所占据的那一部分天地本源，都在向此人汇聚。人心所向，便是天意所归。这，便是“人心即天心”之理。
上古五方天帝，便是因为得到了天地间绝大部分仙神的认可，又逢域外之战、天地被入侵的内外因相助，方才获得了天帝之位。他们之所能登临帝位，非是凭借一己之力，而是汇聚了万灵之心、万民之愿。
如今玉清一脉主持封天，集齐天地人三书，走的路子其实与上古册立天帝并无二致。天书记录神灵，地书记录山川，人书记录生灵——三者齐备，便是将天地间一切本源之力尽数汇聚，进而孕育天意、凝聚帝位。其根本道理，仍是“人心即天心”的延伸。
上古天帝册立之后，诸多势力很快便发现了这天地业位的好处。其他的玄妙之处暂且不论，仅一点——拥有天地业位在身，可以融入天地本源之中，深层观察天地法则的运转，还可以调用天地本源进行修炼，极大地缩短修炼时间。寻常仙人修炼，需一步一个脚印，参悟天地法则，积累自身灵力；而有天地业位加持者，却可以直接从天地本源中汲取养分，如同站在巨人的肩膀之上，事半功倍，一日千里。寻常修士穷尽一生难以企及的境界，有天地业位者或许只需数百年便可达到。这其中差距，不可以道里计。
仅此一点，便足以让诸多势力心动了。
然天地业位，岂是那么容易获得的？五方天帝之位，数万年方才册立一次，且需各方势力共同认可、万灵归心，绝非一人一教可为。寻常修士、寻常势力，便是觊觎帝位，也无从下手。
然仙道中人，最擅长的是参悟研究天地奥秘。很快，便有惊才绝艳之辈，从上古册立天帝之事中，研究出了“仙朝之道”。
此法以模仿册立上古天帝之位为主，又参照了神灵之道，退而求其次，提出了仙朝之道。仙朝之道，乃是天地业位的一个削弱版本。它不像天帝之位那样需要获得整个天地的认可，而是在天地之中划定一方区域——犹如神道之中的神域。在此区域之中，代天牧民，获得这一方生灵的认可，建立仙朝，凝聚出帝王之位。
此帝王之位，同样拥有天地业位的一些能力。虽不能与天帝之位相提并论，却也足以让人受益无穷。得此位者，可以调动一方天地的本源之力，可以在自己的疆域之内获得极大的加持，可以加速修炼、加深对天地法则的感悟。其修行之速，远非寻常修士可比；其对天地法则之领悟，亦远非寻常修士可及。
不仅如此，创建仙朝之后，除了仙朝帝王，其麾下的王侯将相，在仙朝范围之内，同样可以获得天地气运本源的加持，增加修炼速度。在地界之内，他们可以和神灵一样调动天地之力，发挥出远超自己境界的实力。一个紫府修士，若得仙朝气运加持，甚至可以与人仙抗衡；一个人仙，若得仙朝全力支持，甚至可以与地仙周旋。这等加持，对于任何修士而言，都是难以抗拒的诱惑。
这便是仙朝之道。
此道一出，当时天地间的诸多势力纷纷建立仙朝，一时之间，群雄并起，逐鹿天下。赤县神州之上，大大小小的仙朝如雨后春笋般涌现，各据一方，各争气运。有的仙朝绵延数千里，有的仙朝不过百里之地；有的仙朝传承数代，有的仙朝立国数年便已覆灭。然无论如何，那是一个风云激荡的时代，是一个英雄辈出的时代。
然天地本源唯一，不可分割。这种在各自地界凝聚帝王之位的行为，本质上是在分割天地本源，这与天地大势是相悖的。天地本源自有其运行规律，它会自然而然地趋向于汇聚一处，而非分散四方。如同百川归海，如同万流朝宗，天地本源的归宿，始终是那至高无上的一处。
受此影响，诸多仙朝之间不可避免地会相