化过程，他竭尽全力，催使种种盗术，带给宁拙的帮助极大。是的，成了。宁拙喃喃道。书页依旧莹白如玉，但在他心底，已经完全不同。那些黑白圆点不再混乱，而是井然有序；那些流转的轨迹不再朦胧多变，而是清晰可见。这是他的洛书了。时辰到了，赵寒声再次登上高台。他一袭青衫，面容清癯，周身萦绕着若有若无的文气。目光扫过台下黑压压的人群，赵寒声微微颔首。他的目光微不可察的，在宁拙的身上顿了顿。众人都是翘首以盼，都知道今天是赵寒声最后一堂对心学的公开授课。赵寒声开讲，声音不大，却清晰地传入每一个人耳中。台下众人凝神倾听。宁拙也不例外。他双眼微眯，神识全力运转，将赵寒声的每一个字都牢牢记下。传统的儒修讲究格物致知，向外求理；而心学却主张心即理，向内求索。连续好几堂课，这一点已经不再让众修士震惊，只会让他们更加沉浸于心学之中。有人若有所思，有人皱眉苦思，有人频频点头。一个时辰过后，这堂课步入尾声。仍旧是公开提问的环节。宁拙主动提问，而值守的儒修见他站起身来，立即应充。众人目光都集中在他的身上，一个个神情都有些微妙。宁拙之前名望大增，可以算是踩着顾青上去的。而顾青是赵寒声的得意学生，宁拙和师生俩的关系紧张，是众所周知的。因此，当宁拙站起身的那一瞬，立即吸引了全场的关注。大家都很期待宁拙的问题，也更期待赵寒声的应接。赵寒声的目光落在宁拙身上，神色平静：宁拙小友，有何疑问？宁拙抱拳行礼，直视着赵寒声的眼睛，缓缓开口：晚辈斗胆，想请教先生知行合一之术，究竟如何修习？无数道目光在宁拙和赵寒声之间来回扫视。有人兴奋，有人好奇，有人幸灾乐祸，有人冷眼旁观。赵寒声沉默了一瞬。他非常清楚，自己若没有给出正确的应答，势必将削弱自身的名望，甚至是信誉。而这些名望、信誉，都是他这些天来，不辞辛苦，多番公开授课而积攒下来的。知行合一术需要儒修底蕴，告诉他也无妨。赵寒声心中思量，他知道宁拙并不是纯正的儒修。知行合一术来自心学，也是新近开创出来的，只有儒术的版本。而非头悬梁、锥刺股这些术，既有远古版本，几乎所有修士都能适用，也有儒家版本，仅供儒生施为。但赵寒声心中也留有疑虑。这不是宁拙第一次求教知行合一术了，但上一次————赵寒声对此印象深刻——他的佩玉震动，对他示警！我若是宣讲知行合一术呢？赵寒声起心动念。而在这一瞬间，他腰间悬挂的玉佩再次发生震荡！赵寒声瞳眸微微一缩。当然，他的神色仍旧平静如水，看不出任何情绪。沉默片刻后，赵寒声缓缓开口，声音依旧从容：知行合一之术————此术乃心学秘传，非一言可尽。老夫虽略知一二，却也不敢说精通。小友若有兴趣，不妨先从《传习录》入手，待通读之后，再行探讨。先生。宁拙又道，晚辈已通读《传习录》，然其中只言其理，未言其法。晚辈愚钝，不知如何将理化为法，恳请先生指点。宁拙当然不愿意轻易放过这个机会，紧追不舍。赵寒声轻吸一口气，目光放远，眺望了一下远方山峰，然后再收回来，落到宁拙的身上。他温和地道：小友天资聪颖，何必执着于一法？理通，法自明。小友不妨多读几遍，细细体悟，或许自有心得。接着，不待宁拙追问，他微微拂袖：下一个。台下众人不由窃窃私语起来。赵寒声明显敷衍的回答，让他们对其印象大幅下跌。别看赵寒声为人师表，一副高人无私的风范，但涉及到私仇，他还是会计较一赵寒声心中叹息，早已料到众人反应。可以说，宁拙的提问消解了他这些天来，至少三成的成果。但玉佩再次示警，赵寒声深知自己必须重视！尽管他不知道内中缘由，为什么传授给宁拙会引发示警。但两害取其轻，赵寒声还是没有犹豫，再次敷衍了宁拙的提问。唉！！！宁拙心中深叹，只能重新坐下。尽管这一次，他早就知道希望渺茫，但真正落空，他还是会有些失落。知行合一术对他很有用。即便是儒修版本，也有极大的参照价值。将来或有可能，改良这个法术，完成自己能用的版本。当然，宁拙现在的底蕴太薄弱了。但只要我吸收一些上等的儒修魔魂，这些问题就能得到基本的解决。想到儒修魔魂，宁拙就又想到了秦德。儒修们也在讨论秦德。《圣人大盗经》，以圣人之名，行大盗之实。他将儒家经典全部读透，却读出这样一本邪书。端木章发出深深的叹息。司徒道：秦德的《圣人大盗经》，核心论点就是圣人是最大的盗贼。他从经典中找出无数例证，证明历代圣贤都在盗取天理、民心、气运。这套歪理邪说，用我等传统儒学的理论学识的确很难驳倒。然而，心学讲究向内求索，致良知。这与秦德的向外盗取完全相反。我相信，若能请赵寒声与秦德辩经，就能从理论上正面击溃他！松涛生接道：而一旦击溃，桎梏我们儒修群体发展的障碍，就会一扫而空了。尽管赵寒声公开拒绝了宁拙的请教，让他声誉大跌。但在端木章、司徒，以及改变倾向的松涛生看来，这都是小节。万象宗总山门的儒修群体的发展，才是大节！有关这样的讨论，其实已经进行了多轮了。今天是赵寒声最后一堂公开课，也是众儒修们论定的时刻。去找赵寒声！